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從靈峰寺的柱礎(chǔ)文物透視大洪山佛教興盛

時(shí)間:2012-01-19 11:42:09  來源:  作者:

   2009年9月由當(dāng)今佛門泰斗本煥長老命依缽弟子印順大和尚攜十方檀越,在佛教圣地——大洪山靈峰寺遺址上興建大慈恩寺正式破土動(dòng)工。這次在靈峰遺址上的清基范圍還不到三分之一時(shí),就已發(fā)掘佛教文物280多件,大多是古建筑構(gòu)件,又特別以柱礎(chǔ)、瓦當(dāng)文物最為完好。這些文物經(jīng)歷了唐、宋、元、明、清等多個(gè)朝代,對(duì)研究我國古代建筑工藝、佛教歷史以及大洪山地區(qū)的文化結(jié)構(gòu)都具有極高的文物價(jià)值。下面我用不同時(shí)代的柱礎(chǔ)作代表做一個(gè)簡述,讓大家更進(jìn)一步了解大洪山時(shí)作參考。

  一、唐朝三級(jí)覆履蓮花柱礎(chǔ)

  該柱礎(chǔ)由礎(chǔ)座與柱身兩部分合成,礎(chǔ)座為方形,長70cm,寬70cm。礎(chǔ)腰為20cm,礎(chǔ)腰面為凹形園面,直徑為54cm。礎(chǔ)身為三級(jí)覆履蓮花半球圓形,底部直徑為53cm。礎(chǔ)頂直徑為35cm,礎(chǔ)腹為25cm。礎(chǔ)頂正中間有三深5cm,直徑11cm的圓窩,起固定柱子作用。礎(chǔ)腹由雕刻的三層蓮瓣組成,上層平行排列共17片,中層共21片,底層共25片,單片蓮瓣長9cm,寬7.5cm,雕刻逼真,層次分明,錯(cuò)落有致。據(jù)史料記載,唐朝的佛教圖案以蓮花為主,有仰盆蓮花和覆盆蓮花,其中以覆盆蓮花為主,且有一級(jí)覆盆(單層)、二級(jí)覆盆(兩層)、三級(jí)覆盆(三層)之分,并以三級(jí)為最高級(jí)別。據(jù)清華大學(xué)古建研究所所長王貴祥教授介紹,它是我國目前發(fā)現(xiàn)的唯一一個(gè)三級(jí)蓮花柱礎(chǔ),填補(bǔ)此項(xiàng)空白,屬國保級(jí)文物。我國在過去封建等級(jí)制度非常嚴(yán)格的時(shí)代,只有皇室寺院或具備皇室寺院級(jí)別的寺院才會(huì)用此圖案雕飾柱礎(chǔ)。這與史料記載的大洪山靈峰寺在唐朝時(shí)先是朝庭懿賜“幽濟(jì)”名號(hào),后因功德無量再次追加“靈濟(jì)”名號(hào)的歷史事件是相印證的。由此可見,大洪山早在唐朝就已經(jīng)是我國著名的佛教圣地了。

  二、宋代柱礎(chǔ)之首——海石榴花(華)柱礎(chǔ)

  該柱礎(chǔ)為上圓下方連體青石柱礎(chǔ),礎(chǔ)底為正方形,長100cm,寬100cm,礎(chǔ)腰高為23cm。礎(chǔ)頂為圓面,直徑為85cm。礎(chǔ)腹高為8cm。礎(chǔ)腹上雕刻的海石榴花圖案紋飾精美、纖細(xì)、多變而華麗。根據(jù)宋代建筑“非宮室寺觀,毋得雕鏤柱礎(chǔ)”之規(guī)定,按照宋代《營造法式》之規(guī)定:“關(guān)于雕飾花(華)紋制度有十一品:一曰海石榴花(棉花、海石榴華);二曰寶相花(華);三曰牡丹花(華);四曰蕙草;五曰云紋;六曰水浪;七曰寶山;八曰寶階;九曰鋪地蓮花(華)……。”“海石榴花”排在十一品飾紋的首位。因此,這個(gè)柱礎(chǔ)代表著宋室建筑的最高級(jí)別,也印證了《大洪山志》記載的“師廣施法雨,遠(yuǎn)近悅服,懇荊榛蓮灌之藪,為像設(shè)堂,皇化豺狼狐貍之區(qū),為鐘魚梵唄,于是大洪精舍壯觀天下……”歷史事件。雖然這個(gè)柱礎(chǔ)整體殘缺,但局部保存完好。據(jù)王貴祥教授介紹,該柱礎(chǔ)也是我國目前唯一發(fā)現(xiàn)的海石榴花柱礎(chǔ)實(shí)物,它和三級(jí)覆履蓮花柱一樣,當(dāng)屬國保級(jí)文物,對(duì)宋朝建筑藝術(shù)的研究提供了實(shí)物例證。

  三、元代仰覆蓮花柱礎(chǔ)

  該柱礎(chǔ)下方上圓,有束腰,系變體圓鼓形柱礎(chǔ),礎(chǔ)高32cm,礎(chǔ)底38cm×38cm,礎(chǔ)腰9cm,礎(chǔ)頂面直徑為33cm,礎(chǔ)腹為23cm。礎(chǔ)腹上端為佛珠紋飾,下端為二級(jí)仰覆蓮花紋飾。蓮花紋層相錯(cuò),每層由32片花瓣組成。元朝時(shí)代特點(diǎn)明顯,從它可以看得出來,當(dāng)時(shí)寺院也非常宏偉。雖然元朝帝王把主要精力放在修造“武昌洪山寶塔”和河南許昌的洪山寺廟上,但是也沒有忘記祖庭的建設(shè)。公元1288年春,洪山寺的方丈了庵大師的弟子宗上禪師應(yīng)召進(jìn)京,在皇帝面前唱頌《大般若經(jīng)》后,龍顏大悅,當(dāng)?shù)弥〕至蒜执髱熎碛昃让、建寺弘法、有剃度弟子五百余人的事跡后,見于了庵大師的功德巨大,皇帝遂即頒下圣旨獎(jiǎng)勵(lì)了庵大師和重修祖庭——靈峰禪寺。據(jù)載“從此新修的寺院房脊兩端翹起像鳥兒飛翔,大屋又深又寬,高大雄偉,光彩明亮,照耀輝映著樹木山谷,雄偉壯麗,讓人看起來感到震驚……。”

  四、明朝圓鼓形柱礎(chǔ)

  該柱礎(chǔ)礎(chǔ)高24cm,有束腰。礎(chǔ)座為正方形,55cm×5cm,座腰為13cm。礎(chǔ)腹為佛墊圓形,高為11cm,礎(chǔ)面直徑為51cm。它具備明代柱礎(chǔ)——以簡化單純、稍作雕飾特征。從這件文物可以看出,明朝皇帝們在篤信道教的同時(shí),對(duì)佛教也沒有絲毫的怠慢,洪熙年間由朝廷僧錄司頒發(fā)文書,命僧官通賢禪師,住持大洪山寺院,率眾凈修,鐘鼓常鳴,十方信眾絡(luò)繹不絕。寺號(hào)為“萬壽禪寺”,后來寺院毀于火災(zāi)。到了崇禎年間又有一個(gè)叫廣祥和一個(gè)叫廣濟(jì)的大師慕名云游到此修行,看到火災(zāi)后的寺院,遂荷擔(dān)重修寺廟,再次修建了大佛殿、祖師殿、山門、鐘樓、鼓樓、伽藍(lán)殿、左方丈室、右方丈室等一切合乎佛教法度的寺院建筑設(shè)施。這次重建的“楚山望剎”耗費(fèi)了比過去多十倍的費(fèi)用,事跡上奏朝庭后,由禮部尚書和戶部主事分別為之作記。大洪山上下寺院的香火再次鼎盛,修行的僧眾逾千人。當(dāng)時(shí)民間盛傳的“佛教朝洪山 道教拜武當(dāng)”的順口溜,至今仍在大洪山地區(qū)被人們傳頌著。

  五、清朝方形柱礎(chǔ)

 這次出土的清代柱礎(chǔ)最多,分圓柱形和正方形兩大類,共有23個(gè)柱礎(chǔ)。這個(gè)柱礎(chǔ)高為13cm,礎(chǔ)面和礎(chǔ)均為15cm×15cm見方。它在明代柱礎(chǔ)的基礎(chǔ)上,更加簡化、實(shí)用。據(jù)史料記載,這次寺院修建於丙子年(公元1816年)開始營造,到丙戍年(公元1826年)完工時(shí),共計(jì)修建了大殿、回廊、山門、水陸殿等共40余間寺舍,并重新裝飾諸佛像。擴(kuò)建修整的寺院儀表莊嚴(yán),面貌煥然一新。寺院的僧人有700余人。這樣的興盛局面一直持續(xù)到民國時(shí)期(即公元1937年左右)抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),才開始走向衰落。

  綜上所述,我國的柱礎(chǔ)發(fā)展經(jīng)歷了從新石器時(shí)代至今已有五六千年的歷史,走過了由簡樸到華麗再到簡樸的變遷過程。而從大洪山靈峰寺發(fā)掘的這幾十件柱礎(chǔ)來看,不僅濃縮了古代建筑藝術(shù)的精華,它的石雕藝術(shù),還承載了宗教、民俗、審美等一系列文化因子,是了解古代建筑文化的重要途徑,具有很高的文物價(jià)值,也充分的詮釋了佛教圣地——大洪山的地位之高、名望之大,不愧是影響了中國佛教達(dá)200多年的曹洞宗中興之地、東洋佛教——曹洞宗的源流。它對(duì)佛教事業(yè)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)絕不比我國的四大名山遜色。

 

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