隨州巖畫(huà)文化探考:
隨州“仙人棋”巖畫(huà) 棋文化源自隨州的物證
(作者:周波 中國(guó)巖畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員、隨州市觀(guān)賞石寶石協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖北省觀(guān)賞石協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、隨州廣播電視報(bào)社副總編)
巖畫(huà),是人類(lèi)遠(yuǎn)古文明的遺跡,因年代久遠(yuǎn),人們無(wú)法看懂、難解其意,被稱(chēng)之為“天書(shū)”;仙人棋,是“天書(shū)”中的棋盤(pán)圖形,被人們認(rèn)為是“神仙”下過(guò)的棋盤(pán),故稱(chēng)之為“仙人棋”。作為巖畫(huà)文化和隨州歷史文化愛(ài)好者,作者在近幾年的隨州巖畫(huà)探考中,足跡遍及隨州山山水水,在發(fā)現(xiàn)大量史前文明遺跡巖畫(huà)的同時(shí),先后在隨州北部、中部、南部的三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),發(fā)現(xiàn)“回”“米”“田”字形的三幅不同圖形,被稱(chēng)之為“仙人棋”的巖畫(huà)。這些巖畫(huà)“仙人棋”,有著動(dòng)人的神話(huà)傳說(shuō),其中一山因有“仙人棋”,故名仙人棋山。經(jīng)查閱,甲骨文中并無(wú)“仙”字,“仙”字是由道教而生,最初為象形字,屬于史后文明字;蛟S遠(yuǎn)古時(shí),人們將先祖下過(guò)的棋稱(chēng)之為“先人棋”,在后來(lái)的文化傳承中,隨著具有特殊能力的“仙”字出現(xiàn)后,“先人棋”逐漸演變成了“仙人棋”,這也更加表明“仙人棋”的遠(yuǎn)古性。
作者經(jīng)了解,截止目前,這三幅不同圖形棋盤(pán)的古老“仙人棋”,在神州大地民間仍見(jiàn)其活躍的身影,有的圖形有所變化發(fā)展,仍然在我國(guó)大江南北流傳甚廣,并深受人們喜愛(ài)。作者認(rèn)為,無(wú)論是從巖畫(huà)研究的角度,還是從棋盤(pán)圖形、棋文化起源等方面來(lái)分析,隨州這三幅史前文明遺跡的“仙人棋”,無(wú)疑是中華棋文化、乃至世界棋文化起源于華夏始祖炎帝神農(nóng)誕生地---隨州的最有力物證!
作者在隨州發(fā)現(xiàn)的這三幅“回”“米”“田”字的“仙人棋”,間隔距離均約45公里,從最北邊到最南邊的巖畫(huà)棋盤(pán)相距約為90公里。“回”字圖形的巖畫(huà)棋盤(pán)石,位于距隨州城北約67公里的神農(nóng)部落景區(qū)內(nèi)一小河旁的古代祭祀遺址上。棋盤(pán)刻畫(huà)在一塊石面長(zhǎng)度1.83米,寬度為1.28米,高度為42厘米的巖石上。巖石面上,除用線(xiàn)條刻畫(huà)的“回”字圖形的巖畫(huà)棋盤(pán)外,還有凹穴和線(xiàn)條組成的其它圖形符號(hào),這塊有著豐富巖畫(huà)內(nèi)容的石面上,最為明顯,能夠確認(rèn)理解的除“回”字棋圖形及4個(gè)典型的太陽(yáng)圖形符號(hào)外,其它凹穴符號(hào)的表意和功能,不得而知。作者認(rèn)為,這種古老的凹穴狀巖畫(huà),應(yīng)是所有巖畫(huà)類(lèi)型中最為古老的巖畫(huà)之一,與“河圖洛書(shū)”文化符號(hào)雷同,或有關(guān)聯(lián)?赡転樘煜蟮挠涗浄(hào),及被賦予某種特殊含義的祭祀、圖騰符號(hào)。(圖為“回”字棋巖畫(huà),即九子棋圖形。周波 攝)
作者研究發(fā)現(xiàn),“回”字棋、“米”字棋、“田”字棋形巖畫(huà),就是當(dāng)今時(shí)代仍在流傳,屬于雙人對(duì)弈的九子棋,五子飛棋、五行棋。其中九子棋共有24個(gè)棋子點(diǎn),共有18枚棋子,由對(duì)弈雙方各執(zhí)9枚棋子。棋藝分下棋和走棋兩個(gè)階段。下棋時(shí),雙方輪流下完各自的棋子后,自動(dòng)進(jìn)入走棋階段;在下棋和走棋的過(guò)程中,任何一方有三顆棋子連成一條直線(xiàn)時(shí),則成“龍”,就可以“吃”掉對(duì)方的一個(gè)棋子,而且可以重復(fù)“成龍”,每次“成龍”便可吃對(duì)方一子,但不能吃對(duì)方已經(jīng)成“龍”的棋子;在下棋的過(guò)程中,被“吃”掉棋子的位置不能再下棋子;在走棋的過(guò)程中,一次只能走一步棋;被“吃”棋的一方,如果只剩三個(gè)棋子時(shí),則棋子可以“飛”到任何位置而不受只能移動(dòng)到相鄰位置的限制。當(dāng)一方只剩下2顆棋子或更少,則為輸局。
“米”字圖形的巖畫(huà)棋盤(pán)石,位于隨州中部地區(qū),距隨州城約23公里的某山之頂上。山上山下植被茂盛,仙人棋石居高臨下,山下水庫(kù)環(huán)繞、水如鏡面,遠(yuǎn)處山巒疊嶂、盡收眼底,風(fēng)光無(wú)限。“米”字棋盤(pán)刻畫(huà)在一塊石面長(zhǎng)度約1.2米,寬度約0.7米,高度約0.5米的巖石上。在與巖畫(huà)棋盤(pán)石并列、大小差不多的巖石面上,刻有12個(gè)凹穴巖畫(huà)。(圖為“米”字棋巖畫(huà),即五子飛棋圖形。周波 攝)
“米”字棋形的五子飛棋,又稱(chēng)挑擔(dān)子棋、五馬棋。因棋子可以“飛”,即可以走多步,故名五子飛棋;也因棋盤(pán)形似四個(gè)“米”字形組成,也稱(chēng)米字棋。棋盤(pán)共有25個(gè)棋點(diǎn),共10個(gè)棋子。五子飛棋開(kāi)局:雙方持棋子5顆,先置于各自底線(xiàn)的五個(gè)交叉點(diǎn)上。每一次移動(dòng)一枚棋子,走直線(xiàn),若行走時(shí)無(wú)棋子擋路則可一直行走,步數(shù)無(wú)限,但不可中途轉(zhuǎn)彎;夾棋:當(dāng)一方兩子成一直線(xiàn),把對(duì)手的一子緊密夾住時(shí),便吃掉對(duì)方這顆棋子,稱(chēng)為“夾”;挑棋:當(dāng)一方把棋子緊密插入對(duì)手兩顆棋子中間,便吃掉對(duì)方這兩顆棋子,稱(chēng)為“挑”;勝利:吃完對(duì)手的棋子,或使對(duì)手無(wú)路可走為贏(yíng)。
“田”字圖形的巖畫(huà)棋盤(pán)石,位于距隨州城約22公里,隨州南部某山山腳部位,山旁有河流。棋盤(pán)刻畫(huà)在山體裸露出的不規(guī)則石面上。石面長(zhǎng)度約1.2米,寬度約1米。“田”字圖形的巖畫(huà)棋盤(pán)上及旁邊共刻有19個(gè)凹穴。筆者在當(dāng)?shù)乜甲C時(shí)得知,棋盤(pán)巖畫(huà)旁邊的山坳處曾有古灣落,現(xiàn)已痕跡無(wú)存,據(jù)傳名為“元棋灣”(諧音),是否為“元棋”二字,與“仙人棋”有無(wú)關(guān)聯(lián),已無(wú)法確定。(圖為“田”字棋巖畫(huà),即五行棋圖形。周波 攝)
“田”字棋的五行棋,又稱(chēng)五道棋、方格棋、棋三、五子棋、連珠棋,二打一棋。棋盤(pán)共由5條橫道,5條豎道交匯而成,共25個(gè)棋點(diǎn),共10個(gè)棋子。五行棋玩法多樣,但主要有兩種。玩法一:對(duì)弈雙方先在棋盤(pán)上布完5子再走棋。走棋時(shí),棋子可以上下左右移動(dòng),但每次只能走一步。當(dāng)一方5子連成一線(xiàn)時(shí)為贏(yíng),或者一方把對(duì)方逼到無(wú)路可走也贏(yíng)。玩法二:以吃掉對(duì)方棋子為目的,最后只剩一枚子方為輸。對(duì)弈雙方先將各自5顆棋子沿底線(xiàn)一字?jǐn)[開(kāi),每一次棋子只能移動(dòng)一格,可以選擇前、后、左、右,任意方向行走。吃子時(shí),同形再現(xiàn)不允許超過(guò)兩次,第三次必須換招法,否則,按犯規(guī)判輸;吃棋方法簡(jiǎn)稱(chēng)“兩打一”:一方走棋時(shí),無(wú)論是橫向還是豎向,只要實(shí)現(xiàn)自己兩個(gè)棋子與對(duì)方一子相連時(shí),即可吃掉對(duì)方的子;有時(shí)可實(shí)現(xiàn)一步棋將自己兩個(gè)棋子與對(duì)方子相連,同時(shí)吃掉對(duì)方兩枚棋子。
記得兒時(shí),隨州這三幅民間廣為流傳的古棋,在過(guò)去精神生活匱乏的時(shí)代,人們利用休息之余、勞作閑暇之時(shí),甚至是雨閑歇息、地頭小憩,不論田間地頭,村頭灣尾、河邊樹(shù)林,便在地上畫(huà)出棋盤(pán),隨意撿來(lái)兩色石頭,雙方便你來(lái)我往,激烈對(duì)殺,常引得眾人圍觀(guān),爭(zhēng)論不已聲、喝彩叫好聲此起彼伏,場(chǎng)面甚是熱鬧。
隨州這三幅巖畫(huà)棋盤(pán)有三個(gè)共同特點(diǎn):1.均位于人跡罕至的荒山野嶺;2.均位于生態(tài)良好,有山有水,依山傍水的巖石之上;3.每個(gè)刻畫(huà)巖畫(huà)棋盤(pán)的巖石上,均有不同數(shù)量和圖形的凹穴符號(hào)。如果從凹穴巖畫(huà)制作的形制,及從巖畫(huà)棋盤(pán)所處位置、環(huán)境和其他文化信息來(lái)看,隨州這三幅“仙人棋”應(yīng)是幾千年、乃至萬(wàn)年之前的史前文明遺跡,是棋文化發(fā)祥于隨州的有力物證。人類(lèi)的棋文化之源頭或許遙不可及,遠(yuǎn)古得不可想象,或許幾百萬(wàn)年前的直立人自誕生后,就創(chuàng)造出各種集娛樂(lè)與提升智慧的棋,并歷經(jīng)了從簡(jiǎn)到繁、從低級(jí)到高級(jí)、從量變到質(zhì)變的演化過(guò)程,棋不僅僅是陪伴人類(lèi)“其樂(lè)無(wú)窮”地一路走來(lái),度過(guò)地老天荒、漫長(zhǎng)歲月的益友,更是從“其樂(lè)無(wú)窮”中越來(lái)越有智慧地進(jìn)化到今天,人類(lèi)是因發(fā)明創(chuàng)造了棋,而有幸使自己優(yōu)越于其他生物,進(jìn)而成為地球的霸主。
隨州這三幅遠(yuǎn)古棋巖畫(huà),志書(shū)、史記并無(wú)記載,僅民間有仙人在此下棋的傳說(shuō)故事。目前,這三幅古棋的稱(chēng)謂,雖然因地域不一各有其異,下棋之法也因方位不同,而棋法種種,但共同點(diǎn)是“吃”和“圍”,棋之藝,重點(diǎn)在“吃”,高明之術(shù)在“圍”,與當(dāng)今流行的圍棋之博弈異曲同工。而圍棋較這三幅“仙人棋”相比,棋盤(pán)更大,棋子更多,也更為復(fù)雜,由此可以推斷,圍棋是由“仙人棋”不斷演化,歷久彌新,進(jìn)化發(fā)展而來(lái)。在我國(guó)圍棋是目前被認(rèn)為是最古老的棋,從棋盤(pán)圖形和下棋之法,圍棋與現(xiàn)代流行的五子棋雷同、與五行棋相似,但圍棋比五子棋復(fù)雜,五子棋又較五行棋復(fù)雜,這說(shuō)明,圍棋由五子棋進(jìn)化而來(lái),五子棋又由五行棋進(jìn)化而成。也就是說(shuō),遠(yuǎn)古人類(lèi)首先發(fā)明創(chuàng)造了五行棋,后五行棋又演化為五子棋,五子棋又發(fā)展了圍棋,五行棋才是圍棋的源頭。據(jù)日本圍棋大師吳清源考證:“圍棋其實(shí)是古人一種觀(guān)天工具,棋盤(pán)代表星空,棋子代表星星。”圍棋及這幾幅“仙人棋”的棋盤(pán)均為正方形,由縱、橫、斜的條線(xiàn)對(duì)稱(chēng)地均勻相交而成,構(gòu)成一幅簡(jiǎn)潔、對(duì)稱(chēng)而又完美的幾何圖形,猶如茫然無(wú)際渾然一體的浩瀚蒼天。棋盤(pán)的整體性、對(duì)稱(chēng)性、均勻性十分契合宇宙空間的本性,這也與現(xiàn)代宇宙學(xué)證實(shí),在大尺度的宇宙空間,物質(zhì)的分布并非雜亂無(wú)章,而是呈現(xiàn)高度的對(duì)稱(chēng)與均衡的認(rèn)知相吻合。
據(jù)口口相傳的民間故事,五子棋相傳起源于四千多年前的堯帝時(shí)期,比圍棋的歷史要悠久,早在“堯造圍棋”之前,民間就已有五子棋,而古代五子棋的棋具與圍棋幾乎完全相同。《增山海經(jīng)》中記載:“休輿之山有石焉,名曰帝臺(tái)之棋,五色而文狀鶉卵。”據(jù)《世本》所言,圍棋為堯所造。晉• 張華在《博物志》中亦說(shuō):“舜以子商均愚,故作圍棋以教之。”堯、舜造圍棋之說(shuō),反映了圍棋起源之早。李善注引三國(guó)魏邯鄲淳《藝經(jīng)》中曰:“棋局,縱橫各十七道,合二百八十九道,白黑棋子,各一百五十枚。”足見(jiàn)五子棋與圍棋的淵源。而隨州的巖畫(huà)五行棋又與五子棋一樣均由方格組成,棋法也是“圍”,但五行棋棋子少,方格少,較五子棋簡(jiǎn)單,所以可以斷定五行棋又早于五子棋。如果圍棋誕生于四千多年前的堯帝時(shí)期,五子棋就是堯帝時(shí)期之前就已出現(xiàn),而五行棋更早于五子棋之前的就已誕生。作者認(rèn)為,5道棋盤(pán)的五行棋最先問(wèn)世,后五行棋進(jìn)化為15道棋盤(pán)的五子棋,到四千多年前堯帝時(shí)期發(fā)展成17道棋盤(pán)的圍棋,到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已非常盛行的圍棋,直到隋朝時(shí)期才發(fā)展成19道棋盤(pán),自此,19道棋盤(pán)的圍棋成為主流延續(xù)至今。
搜狗百科載:“九子棋,是一個(gè)非常古老的智力游戲。其歷史甚至可以追溯到公元前1400多年的古埃及時(shí)代……”亦有傳說(shuō),五子棋最初流行于少數(shù)民族地區(qū),以后漸漸演變成圍棋并在炎黃子孫后代中遍及開(kāi)來(lái)。作者認(rèn)為,在我國(guó)上古的神話(huà)傳說(shuō)中就有“女?huà)z造人,伏羲做棋”一說(shuō),表明我國(guó)棋文化的起源,最早來(lái)源于7000多年前的上古神話(huà),現(xiàn)在隨州又發(fā)現(xiàn)了早于五子棋,更早于圍棋的五行棋等遠(yuǎn)古棋形巖畫(huà)物證,及從棋藝由簡(jiǎn)及繁的演變發(fā)展特征和國(guó)內(nèi)外鮮見(jiàn)棋圖形巖畫(huà)的報(bào)道等方面分析,關(guān)于九子棋源自古埃及之說(shuō)、五子棋最初流行于少數(shù)民族地區(qū)之說(shuō),缺乏證據(jù),其說(shuō)不足成立,中華棋文化應(yīng)源自中國(guó)中原地帶、南北交匯之地的隨州,更非外來(lái)文化。這些古老的棋形巖畫(huà),足以證明九子棋、五子棋源自中國(guó)。
隨州這三幅“仙人棋”中,尤“回”字形的九子棋構(gòu)思精巧、最為獨(dú)特。棋盤(pán)由三個(gè)大小不同的方框同心重疊,三個(gè)方框的四方分別以直線(xiàn)連接,形成以中心方框?yàn)橹袑m的九宮之圖,故也稱(chēng)九宮棋。這個(gè)以中國(guó)圖騰為名,以九宮局勢(shì)為局的九子棋,又稱(chēng)成龍棋、成三棋、龍棋等。作者發(fā)現(xiàn),九子棋盤(pán)的四條連線(xiàn),所交叉的線(xiàn)點(diǎn),正好如同指向四個(gè)方向的北斗七星圖。眾所周知,北斗是由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光七星組成。古人經(jīng)長(zhǎng)久觀(guān)察發(fā)現(xiàn)北斗星在不同季節(jié)的夜晚會(huì)出現(xiàn)于天空不同方位的規(guī)律,就根據(jù)斗柄所指的方向來(lái)判斷季節(jié),即斗柄指東,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬?梢哉f(shuō),北斗星辰是人類(lèi)關(guān)注最早、研究最深,對(duì)人類(lèi)影響最大、在夜空中最為突出、最為神奇的星辰了。九子棋圖形符號(hào),極有可能是遠(yuǎn)古人類(lèi)在觀(guān)察、記錄北斗星象的過(guò)程中,所記載的完整符號(hào)圖,它包含和寓意了春夏秋冬、周而復(fù)始,斗指四方,合為九宮。這個(gè)神奇的天象之圖,是位于隨州的遠(yuǎn)古人類(lèi)在天文學(xué)研究的重要成果。此圖問(wèn)世后,在崇神信鬼的原始部落,又被部落巫師、首領(lǐng)利用,作為決策重大事項(xiàng)的占卜之圖。九宮圖,由最初的星象研究成果,成為人們占卜、祭祀的圣神圖騰,后又經(jīng)過(guò)不斷演變,最后成為人們提升智慧、休閑問(wèn)道的仙人棋。九宮之圖形成的初期神圣無(wú)比,神話(huà)傳說(shuō)黃帝升天之后,北斗為帝之車(chē),帝乘斗車(chē),以巡天地,降福九州。九宮與九州有何淵源?或,記載北斗星運(yùn)轉(zhuǎn)形成的九宮天象圖,是當(dāng)時(shí)最為神圣的祭祀符號(hào),被遠(yuǎn)古人認(rèn)為天上北斗運(yùn)轉(zhuǎn)一周,形成普天下之下的方域有九州?也或,大禹之帝治水后,按九宮之圖把天下分封為九州之地,自始出現(xiàn)九州?古人認(rèn)為天圓地方,方圓指范圍,因九宮圖的出現(xiàn),故有九州方圓之說(shuō)?九宮之圖待作者再作探討。
作者認(rèn)為,類(lèi)似于雙人對(duì)弈、雙色棋子的九子棋、五行棋、圍棋等古棋,完全可以從天文的角度來(lái)理解,棋盤(pán)象征著宇宙時(shí)空,棋子概括世界萬(wàn)事萬(wàn)物,行棋對(duì)弈則隱喻著宇宙生存、發(fā)展、變化、運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。天體不是靜止的,而是隨著四季不停地變化,或許古人為了反映出這種變化,更是為了探究這種變化的規(guī)律,于是開(kāi)始在一個(gè)棋盤(pán)上放置雙色棋子以進(jìn)行比較研究,就這樣,棋子開(kāi)始了相互間最初的接觸。但即便如此,最原始的棋仍然只是一個(gè)天象記錄儀,是人類(lèi)與生俱來(lái)的對(duì)神秘事物的好奇心產(chǎn)生的巨大占卜預(yù)測(cè)力量,將記錄符號(hào)變成占卜工具,最后將神圣的占卜工具演變競(jìng)技的棋藝。在任何一種人類(lèi)文化中,天文和占卜都具有密不可分的聯(lián)系。如果說(shuō)天文是深不可究的客觀(guān)存在,那么占卜則是人類(lèi)一種主觀(guān)自覺(jué)的,欲凌駕于客觀(guān)之上的心靈力量。古代之棋,由最初天象記錄儀,自演變成為占卜的工具,便融入了人類(lèi)的智慧和信念,它不再是天文現(xiàn)象的簡(jiǎn)單反映,而成為一種人類(lèi)思想的載體。由此推斷,隨州巖畫(huà)古棋,或是最早被稱(chēng)為“象棋”的最古老“象棋”,F(xiàn)代“象棋”一般是指楚河漢界和有將仕相馬炮車(chē)卒的象棋和方格式的國(guó)際象棋。象棋起源既有神農(nóng)氏之說(shuō),如元代和尚念常《佛祖歷代通載》:“借神農(nóng)以日月星辰為象,唐相國(guó)牛僧孺用車(chē)、馬、將、士、卒加炮代之為機(jī)矣。”又有起源于黃帝之說(shuō),如北宋晁補(bǔ)之《廣象戲格•序》說(shuō):“象戲兵戲也,黃帝之戰(zhàn)驅(qū)猛獸以為陣。象,獸之雄也,故戲兵以象戲名之。”等。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟博士在其所著《中國(guó)科學(xué)文化史》中明確提出,象棋是中國(guó)人的創(chuàng)造。他詳盡地分析了中國(guó)古代游戲的“六博”與天文、象術(shù)、數(shù)學(xué)的關(guān)系,他認(rèn)為:“只有在中國(guó),陰陽(yáng)理論的盛行促使象棋雛形的產(chǎn)生,帶有天文性質(zhì)的占卜術(shù)得以發(fā)明,繼而發(fā)展成帶有軍事含義的一種游戲。” 1972年南斯拉夫歷史學(xué)家比吉夫的專(zhuān)著《象棋——宇宙的象征》斷定象棋首先出現(xiàn)在中國(guó)(象戲),然后才逐漸傳播開(kāi)來(lái)。蘇聯(lián)科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所切列夫考博士在1984年1月號(hào)的《蘇聯(lián)棋藝》上發(fā)表文章,根據(jù)他的研究,國(guó)際象棋起源于易經(jīng)的思想:64格,對(duì)應(yīng)八八、六十四卦,黑白對(duì)應(yīng)陰陽(yáng)。這種“國(guó)際象棋起源于易經(jīng)思想”的觀(guān)點(diǎn),得到全世界的認(rèn)可,足見(jiàn)“象棋”起源之久遠(yuǎn)。
象,泛指天體,初指宇宙之“天象”。象維,一般指日月及金木水火土五大行星。象在易學(xué)中認(rèn)為,八卦之象乃宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物之征象;八卦之?dāng)?shù)乃宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物之定數(shù),象數(shù)用以說(shuō)明宇宙間的自然現(xiàn)象及社會(huì)現(xiàn)象,是天道、物道和人道的縮影。作者認(rèn)為,象棋就是遠(yuǎn)古人類(lèi)觀(guān)察天象等,刻畫(huà)成記載符號(hào)的天象之圖,后在天象圖上以子進(jìn)行萬(wàn)象之變的占卜,因象術(shù)、象數(shù)的發(fā)展和影響,進(jìn)而發(fā)展成為天象之棋,故簡(jiǎn)稱(chēng)象棋。類(lèi)似于九子棋、五行棋、五子飛棋等遠(yuǎn)古棋,最初可能都被稱(chēng)之為象棋。不難發(fā)現(xiàn),古棋棋盤(pán)均為方,子為圓,均為兩色子。這些蘊(yùn)含天地宇宙,記錄星辰天象的棋盤(pán),可能存在一個(gè)漫長(zhǎng)的名稱(chēng)變遷過(guò)程,歷經(jīng)了由最初記錄天象記錄儀的符號(hào)盤(pán),到象術(shù)占卜、象數(shù)應(yīng)用之工具、最后又發(fā)展成博弈游戲的過(guò)程。只是到了后來(lái),這些古棋又繁生了眾多棋種,為了便于區(qū)分,根據(jù)棋盤(pán)、棋子和棋藝的特點(diǎn),九子棋、五行棋、五子飛棋這些最古老和最原始的棋,才開(kāi)始有了自己的名稱(chēng)!
據(jù)考古資料顯示,在我國(guó)甘肅永昌鴛鴦池遺址出土了大約7000多年前的8×8線(xiàn)圖彩陶繪圖。在公元前10世紀(jì)以前可以斷定早已有了“六博”這種古棋。公元前5世紀(jì)六博經(jīng)過(guò)改革而成“塞戲”, “塞戲”盛于漢代,是一種公平合理化的治理競(jìng)爭(zhēng)游戲,是一種在格子板,即象棋板上下的棋。博弈,即指六博和圍棋。史料記載公元6世紀(jì),即南北朝后期的北周武帝發(fā)明“象戲”和唐代于地下發(fā)現(xiàn)的“百寶象棋”基本相同:8×8盤(pán)(64格),立體子,棋子擺在格子上面,也就是現(xiàn)代國(guó)際象棋的基本格局。至遲于公元6世紀(jì)末、7世紀(jì)初,象戲進(jìn)入印度,形成了“恰圖朗茲”,進(jìn)入中東形成了“沙特蘭茲”。大約在15世紀(jì)末定型為今天的國(guó)際象棋。根據(jù)甘肅出土了7000多年前的8×8線(xiàn)圖彩陶,考古證實(shí)當(dāng)時(shí)中國(guó)已經(jīng)有了“六博”這種古棋,而更早于“六博”的5×5線(xiàn)圖的五行棋,極有可能產(chǎn)生在8000年前,或萬(wàn)年以前。信息表明,中國(guó)古棋的制度變化很大,它的整個(gè)發(fā)展過(guò)程是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由易到難,由初級(jí)到高級(jí),由量變到質(zhì)變的過(guò)程。
(圖為九子棋、五子飛棋、五行棋圖形。)
棋者,弈也;下棋者,藝也。棋之藝,歷史久遠(yuǎn),趣味濃厚,百利而無(wú)一害。中華棋文化中的博弈不但不同于一般的消遣游戲,還影響和陶冶著人們的道德觀(guān)念、行為準(zhǔn)則、審美趣味和思維方式。黑白之間,棋藝帶來(lái)的啟悟和內(nèi)涵被無(wú)限拓展,棋盤(pán)之外的天地被融合為一,成為中國(guó)棋文化的最大特點(diǎn)之一。方寸棋盤(pán),還具有磨煉人的意志,陶冶人的情操,振奮民族精神的作用;也對(duì)人腦的智力開(kāi)發(fā)很有幫助,可增強(qiáng)一個(gè)人的計(jì)算能力、記憶力、創(chuàng)意能力、思想能力、分析能力、判斷能力,可提高人對(duì)注意力的控制能力,培養(yǎng)意志品質(zhì)和機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想意識(shí)功效。因而,從古至今長(zhǎng)盛不衰,深受人們愛(ài)好。隨州這三幅人類(lèi)歷史上最悠久的古棋,集智力思維、藝術(shù)感受和科學(xué)趣味、天文知識(shí)等于一體,其引人入勝的對(duì)局,構(gòu)思精巧的排局,其魅力決不亞于一曲動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、一幅絕妙的圖畫(huà)或其他藝術(shù)。
可以說(shuō),一部棋文化發(fā)展史,就是一部人類(lèi)進(jìn)化史。歷史證明,棋是中國(guó)古代人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷創(chuàng)造革新的成果,是古文化的重要結(jié)晶,也是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中光芒奪目的一顆明珠。
(編輯 周正)
|